八 “九”与“久”谐音
河南“山、河、古、根、拳、花” 例如： 1、黄山归来不看山，九寨归来不看水 2、湖北可用“壮美的长江三峡，灿烂的荆楚文化，绮丽的神龙仙境，迷人的三国胜迹，绝奇的武当功夫”来概括； 3、以少林寺为例： 第一，禅宗祖庭； 第二，武林胜地； 第三，文物荟萃； 第四，盛世少林！ 导游员在讲解景物或事件时，可以介绍一些对游客理解讲解对象有帮助的相关背景知识和材料。 （九）知识渗透法 （十）科学成因法 导游员对景观的认识从地理、环境、气象、水文等科学的角度进行讲解。可以满足旅游者求知的欲望，使他们对景观的认识从现象上升到更高的层次。 （十一）妙用数字法 导游人员在介绍黄龙植物丰富时可以说：“黄龙植物种类丰富，森林覆盖率65．80％，植被覆盖率90％，自然植被分为五个垂直带谱，有1500余种原生植物，其中11种属国家一至三类保护植物。” 封建社会，皇帝结婚称做大婚。大婚不仅是皇帝成人的标志，而且也是皇帝能否亲政的先决条件。皇帝大婚礼节繁缛，仪式隆重，耗费相当惊人。……光绪大婚总共所费折银550万两。若按当年粮价每人每年2石口粮计算，折银2两9钱2分。也就是说，皇帝大婚一次所耗费用，可购买近400万石粮食，足够190万人吃一年。 北京故宫太和殿高35.03米，左右陪体（体仁阁、弘义阁）各高23.78米，比值为0.678； 太和殿广场东西宽200米，南北进深130米，比值为0.65，均接近黄金分割率的比值，所以产生良好的审美效果。 在汉文化中，“三”被视为神圣、尊贵和吉祥的象征 。三，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，即融天、地、人为一体，寓意天地人的关系。宗教中的“三”：“三教”（佛、道、儒）；“三佛”（过去、现在、未来三世之佛）；道教--三清（玉清、太清、上清）；佛教--三尊（天、地、人）；日、月、星为“三元”;前生、今生、来生为“三生”;君臣、父子、夫妇三种关系为“三纲”;父、子、孙为“三族”等等。中国古代民族传统文化中也有崇尚“三”的哲学思想。在中国神话中，有一位超人——哪吒,有着三头六臂,掌管着正义,他能随意地把自己变成三个,并且拥有非凡的权力。数字“三”被赋予了“强大的”、“神奇的”文化内涵。 三 “六”在中国文化中象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先秦以来就有崇尚“六”的传统观念。许多事物都用“六” 来概括，如六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，隋唐政制设“六部”，朝廷军队称“六军”，皇后的寝宫称“六宫”；天干地支配合纪每六十年为一周期，称“六十甲子”；由此民间就有“六六大顺”的吉语，农历带有“六”的日子，如初六、十六、二十六被视为举行婚礼的吉日。（电话号码、汽车牌号的挑选） 六 “七”在中国文化中是个具有两面性的数字。 首先“七”常与死亡联系在一起，如中国民间丧葬祭祀活动七天为一个忌日，七七四十九天为止。阴历七月七日是牛郎织女会面的日子，每逢这一天总要下雨，以助悲怜凄切之情。因而数字“七”多有阴冷、衰败、悲切的意象，所以词语“七零八落、七上八下、乱七八糟、七窍生烟、不管三七二十一”等都有消极意义。 不过“七”在中国也有神圣的意蕴，如：玉皇大帝有七个仙女，太上老君炼丹需要七七四十九天；佛塔都有七层，所以救人一命胜造七级浮图；人头上有七个孔窍，人人都有七情六欲；中国传统“五男二女”为理想数字。《三国演义》描写诸葛亮率兵七出祁山，七擒孟获，最后使他心悦诚服俯首称臣。因此“七”也有“长久”、“庄严”、“神圣”的涵义。 七 “八”字在中国文化中有正反两种含义。 其一，根据许慎《说文解字》的解释，“八”有分别之义。河北一带的老人到了逢“八”的岁数时，就不愿说出自己真实的岁数；江西宜春的老人忌“八”，尤其忌讳别人送有“八”数的礼物；河南、湖南、福建等地也有“七不出，八不归”的说法。 其二，“八”与“发”谐音，“八”意味着“发”，意味着发财致富。现在对“八”的痴迷已风靡全国，各行各业，男女老少对“八”情有独衷，电话号码喜欢有8，汽车牌照最好有8，可见数字“8”已不仅是一个简单的表示数量或序码的数字，同时还反映着人们的一种共同的愿望。8意味着更周到、圆满、祥和、尊贵。比如中国人把坐8个人的桌子叫“八仙桌”，招待客人要上8道菜，形容人有才干是“才高八斗”，功名显赫的人要坐“八抬大轿”以显“八面威风”，会办事的人总是“八面玲珑”，而关系密切的朋友称为“八拜之交”。 八 “九”与“久”谐音，喻示着天长地久。《素文》中说：“天地之数，始于一，终于九。”“凡数指其极者，皆得称之为‘九’”。因此，九为数之极，由此引
